Electronic Version by CBETA 三昧耶戒序 遍照金刚撰 若夫一千二百草药。七十二种金丹。悲身病 而作方。一十二部妙法。八万四千经教。哀 心疾而垂训。身病百种即方药不能一途。 心疾万品则经教不得一种。是故我大师薄 伽梵 施种种药疗种种病。五常五戒即愚 童持斋之妙药。六行四禅则婴童无畏之醍 醐。二百五十之戒四念八背之观。十二因缘 十二头陀。遮人我而证三昧。带法执而得 涅槃。斯乃声闻之教药。缘觉之除病。无缘起 悲幻炎观识。六度为行四摄作事。三祇积 功四智得果。斯为他缘大乘之方法。捨无 我而得自在。观不生而觉心性。挥八不 以断八迷。掷五句以拂五边。四种言语道 断而无为。九种心量足绝而寂静。是则觉心 不生之妙術。观自心于妙莲。喩境智于照 润。三谛俱融六即表位。是则如实一道心之 针灸。况复喩法界于帝网。观心佛于金水。 六相十玄织其教義。五教四车简其浅深。初 发成正觉三生证佛果。是则极无自性心之 佛果也。如是妙法幷皆契其機根不思议妙 药。自上诸教他受用应化佛之所说甘露。今 所授三昧耶佛戒者。则是大毘卢遮那自性 法身之所说真言曼荼罗教之戒也。若有善 男子善女人比丘比丘尼淸信男女等。欲入 此乘修行者。先发四种心。一信心。二大悲 心。三勝義心。四大菩提心。初信心者。为欲 决定坚固无退失故发此心。此有十种。一 澄净義。能令心性淸净明白故。二决定義。 能令心性淳至坚固故。三欢喜義。能令龈 除诸忧恼故。四无厌義。能令断除懈怠心 故 五随喜義。于他勝行发起同心故。六尊 重義。于诸有德不轻贱故。七随顺義。随 所见闻不违逆故。八赞歎義。随彼勝行 至心称歎故。九不壞義。专在一心不忘失 故。十爱乐義。能令成就慈悲心故。大悲心 者。亦名行愿心。言外道二乘不起此心。但 有菩萨大士能发此心。观法界无缘一切 众生犹如己身。所以然者善人之用心先 他後己。又达观三世皆是我四恩。四恩皆 堕三恶趣受无量苦。吾是彼之子也。亦彼 之资也。非我谁能拔济。是故发此大慈大悲 心。大慈能与药大悲能拔苦。拔苦与乐之本 不如绝源。绝源之首不若授法。法药虽 万差。前所说八种法门是彼之本。然犹随顺 機根故有浅深迟速。为欲拣择如是诸法 教发第三勝義心。亦名深般若心。云何简 择。若有上根上智人。欲行如是法早归自 心本宅。先须简知乘之差别。欲简知此乘 优劣。非是凡夫二乘及十地菩萨所知境界。 但依如来所说知之耳。如来明说其差别。 是故揽此龟镜。可简得。异生羝羊凡夫。专 造十不善等业。耽三毒五欲之乐。不曾知 後身堕三涂极苦。是故真言有智人不可乐 著。愚童持斋人乘之法。虽云渐信因果行 五常五戒等。犹是人中之因不得生天之乐。 是故不可乐著。婴童无畏外道生天之乘。虽 云下从四王天上至悲想受二十八天乐。 终堕人中地狱等不得出生死。是故不可 乐著。唯蕴无我拔业因种二种羊鹿乘。虽出 三界犹是下劣。三生六十之劫。七八四百之 时。何其眇焉。是故不可乐求。他缘大乘觉 心不生二种法门。捨身命而行佈施。许妻 子而与他人。经三大阿僧祇行六度万行。 劫石高廣难尽。弱心易退难进。十进九退 吾亦何堪。如实一道之心。虽云拂心垢而 入淸净泯境智而证如如。犹是一道淸净 之乐。未入金刚之宝藏。是故亦不可住。极 无自性心者。虽云融法界而证三世间身。 等帝网而得一大法身。犹是成佛之因初心 之佛。五相成身四种曼荼罗未能具足。是故 不可住。谓未得为得未到谓到。如是依如 来教敕。以最上智慧简乘差别发菩提心。 若有人等。乘如是事行所行道。未名最 上净菩提心。是故真言门菩萨超此诸住心 等。发菩提心行菩提行。为知此乘差别 发深般若勝義心。四言菩提心者。此有二 种。一能求菩提心。二所求菩提心。能求心者。 譬如有人欲为善与恶。必先标其心而後 行其行云云 求菩提之人亦复如是。又如 狂人解毒忽起归宅之心。遊客事毕乍发怀 土之思。求菩提之心亦复如是。既知狂醉在 三界之狱。熟眠卧六道之薮。何不驱神通 之车速归本觉莊严之床。此则能求之心。所 求心者。所谓无尽莊严金刚界身是也。大毘 卢遮那四种法身四种曼荼罗。此是一切众 生本来平等共有。虽然被五障之覆弊。依 三妄之雲翳不得觉悟。若能观日月之轮 光。诵声字之真言。发三密之加持。挥四印 之妙用。则大日之光明廓周法界。无明之障 者忽归心海。无明忽为明毒药乍为药。五 部三部之尊森罗圆现。刹尘海滴之佛忽然 涌出。住此三昧诸佛名秘密三摩地。诸佛 如来以此大悲勝義三摩地为戒。无时暂 忘。何故以此名戒。戒有二种。一毘奈耶此 翻调伏。二尸罗翻云淸凉寂静。观一切众 生犹如己身及四恩。是故不敢杀害其身 命。观众生犹如己身。故不敢夺盗其所有 财物。观众生犹如四恩。故不敢凌辱汚秽。 观众生犹如己身四恩。故不敢欺诳。观众 生如己身四恩。故不敢以粗恶语骂詈观 众生如己身四恩。故不敢離间观众生 如己身四恩。故不敢贪求所有财色。观众 生如己身。故不敢嗔恚前人。观众生如 己身。故不敢起愚痴心行。是则由大慈悲 行愿故。自然離十不善心。離十不善等即 是调伏戒。由離其恶心故。心中得淸凉寂 静。是则尸罗之戒。亦是饶益有情之戒。又以 深般若妙惠观前九种住心无自性。云何 无自性。谓如冬冻遇春即泮流。金石得火 即消融。诸法皆从缘生无自性。是故异生羝 羊凡夫一向恶心。遇善知识教诱故起愚童 持斋心。愚童人乘人信因果故起生天护戒 心。婴童无畏心。婴童无畏心愿殊勝解脱智 故。依善知识诱发唯蕴无我拔业因种二 乘心。二乘之人蒙诸佛惊诱故起他缘大 乘心。他缘大乘人愿最勝果。故起觉心不生 心。觉心不生人无自性故起一道如实心。 一道如实心人蒙诸佛惊觉故发极无自 性心。极无自性人愿究竟最勝金刚心故发 秘密莊严心。是皆由无自性故辗转勝进。 以深般若观无自性故。自然離一切恶修 一切善。饶益自他众生。即是三聚妙戒具足 无缺。住秘密三摩地亦复如是。住此乘 者。以此戒检知自身心教化他众生。即是 秘密三摩耶佛戒也 三昧耶戒序终 大正 挍註 ＜原＞弘法大师全集本 得＝持^カ＜原＞ 〔诸佛〕－^カ＜原＞ 间＋（观众生如己身四恩故不敢绮语）^カ＜原＞ （教）＋诱＜原＞ 惊＝教＜原＞ 〔心〕^イ－＜甲＞